Общаться с Марией

Проповедь Святого Хосемарии о Пресвятой Марии, в аудио формате.

Аудио святого Хосемарии

ЧЕРЕЗ МАРИЮ – К ИИСУСУ*

139 Взирая на мир и народ Божий [1] в этом месяце, только еще начавшемся, мы увидим чудесное многообразие почитания Божией Матери, которое выражается во множестве обычаев, старых и новых, но всегда в одном и том же духе – в духе Любви.

Сердце радуется, когда видишь, что почитание Пречистой Девы не утратило своей силы в христианских душах и рождет в них духовные порывы – чтобы они действовали как “domestici Dei" [2], как члены семьи Божией.

Видя стольких христиан, различно выражающих свою любовь к Деве Марии, и вы сами, наверное, лучше почувствуете свою принадлежность к Церкви и братство со всеми христианами. Это – как семейное собрание, когда взрослые дети, разъединенные жизнью, встречаются в праздник у матери. И если они иногда ссорились, то в этот день забывают плохое и чувствуют себя вновь соединенными общей любовью.

Мария постоянно созидает Церковь, собирает ее и сплачивает. Трудно по-настоящему любить Пречистую Деву, не чувствуя себя все теснее связанным с другими членами Мистического Тела и с Папой – видимым его главой. Поэтому я люблю повторять: “Omnes cum Petro ad Iesum per Mariam", все, вместе с Петром, через Марию – к Иисусу! Признав себя членами Церкви и братьями по вере, мы глубже постигаем то братство, которое соединяет нас со всем человечеством. Ибо Христос ниспослал Свою Церковь всем нациям, всем народам[3].

Мы все на собственном опыте знаем о духовных плодах любви к Богородице. Каждый мог бы рассказать сейчас многое – и я тоже. Мне вспоминается паломничество, совершенное мною в 1933 году в скит Божией Матери в Сонсолесе, что в Кастилье.

Это не было паломничество в традиционном смысле слова, ибо оно не было ни шумным, ни многолюдным. Нас было всего трое. Я уважаю и люблю публичные проявления благочестия, но сам предпочитаю приносить Марии ту же любовь в личных посещениях или в посещениях малыми группами, в атмосфере большей интимности.

Во время паломничества в Сонсолес я узнал историю названия этого местечка, которое обычно соединяется с именем Матери Божией. Деталь, казалось бы, незначительная, но все же отразившая благочестие жителей того края. Почитаемый ими скульптурный образ Пречистой Девы был спрятан в пору сражений христиан с мусульманами в Испании. Через несколько лет статую нашли пастухи, которые, по преданию, воскликнули: “Какие прекрасные глаза! Сон солес! – Они как солнца!"

Матерь Христова, Матерь христиан

140 С тех пор, с 1933 года, регулярно и часто посещая святыни Божией Матери, я много размышлял о любви стольких христиан к Матери Иисуса. И всегда приходил к выводу, что это – ответная любовь, проявление сыновней благодарности. Ибо Мария очень тесно связана с высшим проявлением любви Божией – Воплощением Слова, ставшего человеком, таким же, как мы, и взявшего на Себя бремя наших грехов и слабостей. Верная той божественной миссии, для которой Она была сотворена, Мария постоянно заботится о нас, людях, призванных быть братьями Ее Сына, Иисуса. Матерь Бога вправду является и Матерью людей.

Это так, потому что Господь этого хотел. Волею Духа Святого для всех грядущих поколений были записаны эти строки: При кресте Иисуса стояли Матерь Его, и сестра Матери Его, Мария, Клеопова, и Мария Магдалина. Иисус, увидев Матерь и ученика, тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе[4].

Иоанн, любимый ученик Иисуса, принимает Марию и вводит Ее в свой дом, в свою жизнь. Духовные авторы видели в этих евангельских словах призыв, обращенный к каждому христианину: ввести Марию и в свою жизнь. Но в каком-то смысле эти пояснения излишни. Ведь очевидно, что Мария хочет, чтобы мы взывали к Ней, к Ее материнству, приближались к Ней с доверием, прося Ее показать нам, что Она наша Матерь [5].

Но Она – такая Мать, Которая не ждет, когда Ее попросят. Она опережает наши молитвы, ибо знает все наши нужды. И немедленно приходит на помощь, подтверждая на деле, что постоянно помнит о Своих детях. Каждый из нас, глядя на свою жизнь и видя в ней проявления милосердия Божия, может найти тысячи причин для того, чтобы особым образом почувствовать себя сыном Марии.

141 Тексты Священного Писания, говорящие о Богородице, показывают нам, как именно Мать Иисуса шаг за шагом сопровождает Своего Сына, соединяясь с Его спасительной миссией, радуясь с Ним и страдая, любя тех, кого любит Иисус, и с материнским вниманием заботясь о всех, кто Его окружает. Подумайте, например, о браке в Кане Галилейской. Шумная сельская свадьба – из тех, на которые звана вся округа. Находясь среди званных, Мария заметила, что у хозяев не хватает вина [6]. Только Она заметила – и заметила сразу. Сколь естественны и близки к нам эти сцены из жизни Христовой! Ибо в них величие Бога вплетается в повседневность, в обыденность. Женщине, внимательной хозяйке, свойственно подмечать упущения в тех мелочах, которые украшают жизнь человеческую. Это свойственно и Марии.

Обратите внимание: о браке в Кане Галилейской рассказывает Иоанн – единственный из евангелистов, приметивший этот заботливый материнский взгляд. Святой Иоанн хочет напомнить нам, что Богородица была рядом с Господом в самом начале Его общественного служения. А значит – он сумел понять значение Ее присутствия. Иисус знал, кому доверить Свою Мать. Ученику, который Ее любил. Который научился любить Ее, как собственную мать. Который научился понимать Ее.

А теперь подумайте о тех днях ожидания Пятидесятницы, которые последовали за Вознесением Христовым. Пережившие триумф Воскресения, воспламененные верой и горячим желанием принять Святого Духа, ученики жаждут ощутить свое единство – и мы находим их “cum María matre Iesu", с Мариею, Материю Иисуса[7]. Молитва учеников сопровождает молитву Марии. Это была молитва единой семьи.

Заметьте, что сообщивший нам об этом святой Лука и о детстве Иисуса говорит больше, чем другие евангелисты. Кажется, он хочет показать нам, что Мария, одна из главных участников Воплощении Слова, играла важную роль и при начале Церкви, которая есть Тело Христово.

С первого часа жизни Церкви все христиане, которые искали любовь Божию – ту любовь, которая открывается нам и становится плотью во Иисусе Христе, – встречались с Девой Марией и по-разному ощущали Ее материнскую заботу. И воистину, Богородица может быть названа Матерью всех христиан. Блаженный Августин сказал об этом так: По Ее любви родились в Церкви верные, члены Того Главы, Которому Она действительно Мать по плоти[8].

Поэтому вовсе не странно, что одно из самых древних свидетельств почитания Божией Матери – это полная доверия молитва. Я говорю о том антифоне, который был составлен много веков назад, но который мы повторяем и сегодня: “Под Твою защиту прибегаем, Пресвятая Богородица! Не отвергни наших молитв в скорбях наших, но от всех опасностей избавляй нас всегда, Дева преславная и благославенная!" [9]

Общаться с Марией

142 Желание общаться с Матерью Божией, Которая является и нашей Матерью, возникает в нас естественно и спонтанно. Общаться с Ней так же, как общаются с живым человеком, ибо смерть не победила Ее – и ныне Она душой и телом пребывает рядом с Богом Отцом, со Своим Сыном и с Духом Святым.

Чтобы понять ту роль, которую Мария играет в жизни христиан, чтобы с сыновним доверием искать Ее дружбы, исполненной любовью, нет нужды предаваться высокоумным размышлениям, хотя тайна Богоматеринства столь глубока, что размышлять о ней можно вечно.

Католическая вера сумела увидеть в Марии наилучшее доказательство любви Божией. Бог называет нас Своими друзьями, Его благодать действует в нас, освобождает от греха и дает нам силы хоть как-то отражать в себе образ Христов – невзирая на слабости, неотделимые от нашего ничтожества и праха. Мы не только жертвы кораблекрушения, которым обещано спасение от Бога. Это спасение уже действует в нас. Наши обращения к Богу – это не вопли слепого, жаждущего света, покинутого во мраке ночи. Нет, это – обращения сыновей, знающих, что Отец их любит.

Залогом этой сердечности, этого спокойствия и доверия является для нас Мария. Поэтому Ее имя проникает нам в самое сердце. Отношения каждого из нас со своей матерью могут служить примером и образцом общения с Девой с Нежным Именем Мария. Мы должны любить Бога тем же сердцем, которым любим наших родителей, наших братьев и родных, наших друзей. У нас нет другого сердца, и из глубины этого сердца мы должны общаться с Марией.

Как ведет себя нормальный ребенок со своей матерью? Очень по-разному, но всегда с доверием и любовью. С любовью, которая примет множество естественных форм, но они всегда будут пронизаны теплом: семейные обычаи, знаки внимания в повседневных мелочах, которые мать тут же замечает, когда ребенок пренебрегает ими; поцелуй, когда он уходит или возвращается домой, скромный подарок, нежные слова...

В наших отношениях с Небесной Матерью также есть эти нормы сыновнего благочестия, выражаемые через обычное поведение, в самых обыденных ситуациях. Многие христиане принимают старинную традицию скапулярия или приучаются приветствовать образы Богоматери, которые есть во всех христианских домах и на улицах многих городов (тут нет нужды в словах – достаточно одной мысли). Или читают чудесные молитвы Святого Розария, в которых души, как влюбленные, не устают повторять одни и те же слова и учатся проживать снова и снова главные моменты жизни Христовой. Или привыкают посвящать Марии один день в неделю – именно тот день, в который мы собрались сегодня: субботу, – в знак любви предлагая Ей скромную жертву и размышляя о Ее Материнстве.

Есть многие другие формы почитания Богоматери, перечислять которые сейчас не стоит. Не обязательно, чтобы каждый христианин усвоил их все: возрастать в духовной жизни – вовсе не значит усвоить как можно больше молитв и обрядов. Но в то же время я должен заметить, что не обладает полнотой веры тот, кто отвергает эти формы благочестия и не проявляет каким-то образом свою любовь к Марии.

Считающие, что почитание Божией Матери вышло из моды, доказывают лишь, что они утратили понимание глубокого христианского смысла, содержащегося в этом почитании, и забыли источник, их породивший, – веру в спасительную волю Бога Отца, любовь к Богу Сыну, Который воистину вочеловечился, родившись от Девы Марии, и надежду на Бога Духа Святого, Который освящает нас Своей благодатью. Бог дал нам Марию – и мы не имеем права отвергать Ее, но должны прибегать к Ней с сыновней любовью и радостью.

Быть как дети в любви Божией

143 Поразмышляем о духовном детстве, помогающем понять очень многое, ибо тайна Марии открывает нам: чтобы приблизиться к Богу, надо стать как дети. Истинно говорю вам, – сказал Иисус Своим ученикам, – если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное[10].

Быть как дети – отвергнуть гордыню и самодовольство. Признать, что мы одни ничего не можем делать, что нам нужна благодать и сила нашего Небесного Отца, чтобы найти путь и следовать по нему. Быть как дети – значит доверять, как доверяют дети, верить, как верят дети, просить, как просят дети.

И всему этому мы учимся, общаясь с Марией. Почитание Богородицы – не проявление сентиментальности, не отсутствие мужественности. Оно – утешение и ликование, которое наполняет душу именно потому, что требует глубоких упражнений в вере, заставляющих нас стать выше собственного “я" и возложить все надежды на Господа: Господь – Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться. Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим, подкрепляет душу мою, направляет меня на стези правды ради имени Своего. Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной[11].

Мария – это Матерь. Почитая Ее, мы учимся быть детьми и любить по-настоящему, без меры; быть простыми, без тех сложностей, которые рождаются от эгоизма и привычки думать только о себе; быть веселыми, ибо знаем, что ничего не сможет лишить нас надежды. Начало пути, который ведет к безумию любви Божией, – доверчивая любовь к Пресвятой Богородице. Я писал об этом много лет назад, в предисловии к размышлениям над Святым Розарием – и с тех пор не однажды убеждался в истинности этих слов. Не хочу вдаваться в длинные рассуждения и комментировать эту идею. Я призываю вас: испытайте ее сами, откройте ее для себя, обращаясь с любовью к Марии, распахивая перед Ней ваше сердце, доверяя Ей ваши радости и страдания, прося Ее помочь вам познать Иисуса и последовать за Ним.

144 Если ищешь Марию – находишь Иисуса. Учитесь хотя бы немного понимать то, что есть в Сердце Бога, Который уничижается, отказывается от власти и величия, чтобы явиться в образе раба [12]. Прибегая к нашим бедным человеческим понятиям, мы могли бы сказать, что Бог преодолевает Себя, ибо не ограничивается тем, что необходимо для нашего спасения. Он идет дальше. Единственная мера, позволяющая нам хоть как-то понять поведение Божие, – это отсутствие всякой меры, которое рождается от безумия любви и заставляет Его принять нашу плоть и взять на Себя бремя наших грехов.

Как можно осознать, что Бог нас любит – и самим не обезуметь от любви?! Дайте этим истинам веры проникнуть в наши души, изменить нашу жизнь. Нас любит Бог! Всемогущий, всесильный Творец неба и земли!

Бог заботится и о самых малых делах Своего творения – о ваших и моих делах. Он называет нас по нашим именам [13]. Убежденность, которую дает нам вера, позволяет увидеть в новом свете все то, что нас окружает. И хотя все остается по-прежнему – мы понимаем, что все изменилось, ибо стало выражением любви Божией.

Тогда наша жизнь становится неустанной молитвой, душевным миром и хорошим настроением, что никогда не иссякают; претворяются в непрерывное благодарение, звучащее от зари до зари: Величит душа Моя Господа, – воспевает Мария, – и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, что призрел Он на смирение рабы Своей; ибо отныне будут ублажать Меня все роды; что сотворил Мне величие Сильный; и свято имя Его.[14]

Наша молитва может сопровождать молитву Марии и подражать ей. Как и Она, мы чувствуем желание воспевать чудные дела Божии и провозглашать их всему человечеству – чтобы все соучаствовали в нашей радости.

Благодаря Марии мы чувствуем себя братьями

145 Невозможно по-сыновнему общаться с Марией, думая только о себе и своих проблемах. Невозможно общаться с Марией на основе личного эгоизма. Мария ведет к Иисусу, “primogenitus in multis fratribus", первородному между многими братьями[15]. Познать Иисуса – значит понять, что нет другого пути к Нему, кроме отдачи себя в служение другим. Христианин не может ограничиться своими личными проблемами, он должен жить лицом к Вселенской Церкви, думая о спасении всех душ человеческих.

Таким образом, даже дела, которые мы могли бы считать личными – например, самосовершенствование, – на самом деле не таковы, ибо освящение составляет единое целое с апостольским служением. Мы должны возрастать в духовной жизни и развивать в себе христианские добродетели, думая о благе всей Церкви, ибо мы не могли бы делать добро и помогать другим познать Христа без искреннего стремления воплотить Евангельское учение в жизнь.

Если мы преисполнены этим духом, то наши беседы с Богом, даже когда они начинаются с личных, казалось бы, обращений, всегда заканчиваются упоминанием о служении всем людям. И если мы идем рука об руку с Пречистой Девой, Она даст нам почувствовать наше братство со всеми людьми – ибо все мы дети того Бога, Которому Она Дочь, Невеста и Матерь.

Проблемы наших ближних должны стать нашими проблемами. Христианское братство должно глубоко укорениться в наших душах – так, чтобы не было человека, к которому мы были бы равнодушны. Мария, Мать Иисуса, Его вскормившая, воспитавшая и сопровождавшая на протяжении Его земного пути, а ныне пребывающая рядом с Ним на Небесах, поможет нам узнать Своего Сына, Который проходит рядом с нами и присутствует в нуждах наших братьев, людей.

146 Во время того паломничества, о котором я говорил в начале, на пути к скиту Сонсолес, мы оказались на краю пшеничного поля. Ветер гнал волнами сияющие на солнце колосья. И я вспомнил слова Христовы, обращенные к ученикам: Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и наступит жатва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве[16]. В который раз я подумал, что Господь хочет вложить в наши сердца тот же горячий порыв, тот же огонь, который пылал в Его сердце. Отойдя немного в сторону от дороги, я сорвал несколько колосков – на память.

Надо открыть глаза и, оглядевшись вокруг, услышать призывы, которые Господь обращает к нам через наших ближних. Мы не можем повернуться спиной к человечеству, укрывшись в своем уютном мирке. Иисус жил не так. Евангелия многократно говорят нам о Его милосердии, о Его соучастии в скорби и нуждах других людей. Он сжалился над вдовой наинской [17], плакал об умершем Лазаре[18], заботился о множестве людей, идущих за Ним и лишенных пищи[19]. Но более всего Он жалел тех бедных грешников, которые живут, не ведая о свете истины: Иисус, вышед, увидел множество народа, и сжалился над ними, потому что они были как овцы, не имеющие пастыря; и начал учить их много[20].

Если мы воистину станем детьми Марии – нам будут понятны эти деяния Ее Сына, ибо, расширившись, наши сердца исполнятся милосердия. Тогда страдания и ошибки, слабости и одиночество, тревога и боль наших братьев заставят и нас почувствовать боль. Мы захотим помочь им в их нуждах, сказать им о Боге, научить обращаться к Нему как дети, и познавать Материнскую нежность Марии.

Быть апостолом для апостолов

147 Наполнить мир светом, стать солью и светом [21] – такое поручение дал Господь Своим ученикам. Донести до краев земли благую весть о Любви Божией. Этому делу мы, христиане, должны так или иначе посвятить всю свою жизнь.

Скажу больше. Мы должны стремиться к единению с другими, мы должны воодушевлять других содействовать этой божественной миссии – распространению радости и мира в сердцах людей. По мере того, как вы совершенствуетесь, привлекайте других к себе, – пишет Святой Григорий Великий. – Стремитесь иметь спутников на вашем пути к Богу.[22]

Но вспомните слова, которые сказал нам Христос в притче о пшенице и плевелах: “cum dormirent homines", когда же люди спали[23], пришел сеятель плевелов. Мы, люди, так легко предающиеся сну эгоизма и легкомыслия, растрачиваем наши сердца на тысячи бренных дел и не вникаем в истинный смысл земных реалий. Злосчастный сон, удушающий достоинство человека и делающий его рабом уныния!

Есть зло, которое заставляет нас страдать особенно сильно: это положение тех христиан, которые могли бы дать больше, но томимы нерешительностью. Которые могли бы отдать себя без остатка, шедро следуя всем требованиям призвания детей Божиих, но не решаются быть великодушными. Мы страдаем, ибо благодать Божия дается не для того, чтобы ее утаивали, но чтобы она светила всем людям [24]. Мы страдаем, ибо видим, как подвергается опасности земное счастье и вечное блаженство нерешительных. Христианская жизнь – чудо Божие, залог спокойствия и блаженства, но при условии, что мы сумеем оценить дар Божий[25] и станем в ответ безоговорочно щедрыми.

Итак, необходимо разбудить всех впавших в этот дурной сон. Напоминайте им, что жизнь – не игра, а божественное сокровище, которое должно принести плоды. Следует также указывать путь тем, кто исполнен доброй воли и благих намерений, но не знает, как воплотить их в жизнь. Христос торопит нас. Каждый из нас должен быть не только апостолом, но и апостолом для апостолов, ведущим за собой других и побуждающим их нести Христа всем людям.

148 Быть может, некоторые спрашивают себя, как они могут передавать другим свое знание о Христе? Отвечаю: с естественностью и простотой, живя точно так же, как вы живете в миру, посвящая себя вашей профессиональной работе и семье, разделяя благородные стремления и уважая законную свободу каждого человека.

Вот уже почти тридцать лет, как Господь вложил в мое сердце горячее желание дать понять всем людям, любого звания и профессии, что повседневная жизнь может быть святой и наполненной Богом, Который призывает нас освящать наши обыденные занятия. Ведь и в этом тоже можно и должно достигать христианского совершенства. Подумаем об этом в который раз, созерцая жизнь Богоматери.

Не будем забывать, что почти все дни Своей земной жизни Мария провела так же, как и миллионы других женщин, живущих заботами о семье, воспитанием детей и трудами у домашнего очага. Она освятила все мелочи, все те реалии, которые многие ошибочно считают чисто мирскими и незначительными: повседневный труд, внимание к тем, кого мы любим, семейные беседы, посещения родных и друзей. Благословенная естественность, столь полная любви Божией!

В чем разгадка жизни Марии? – в Ее любви. Любви беспредельной, самозабвенной. Мария с радостью оставалась на Своем месте – там, где была поставлена Богом, в совершенном исполнении воли Его. Поэтому самый незначительный из Ее поступков никогда не зауряден, но всегда полон содержания. Мария, наша Мать – наш путь и пример. Мы должны стараться уподобиться Ей в тех конкретных обстоятельствах, в которые поместил нас Господь.

Поступая так, мы даем окружающим свидетельство естественной и простой жизни – при всех ограничениях и недостатках нашей человеческой природы. И другие, видя, что мы равны им во всем, захотят спросить: “Откуда у вас эта радость? Откуда у вас эти силы для побед над эгоизмом и стремлением к комфорту? Кто учит вас пониманию, самоотдаче, служению?"

Тогда самое время открыть им божественную тайну христианской жизни: рассказать им о Боге, о Христе, о Святом Духе и о Марии. Время поведать нашими бедными словами о безумии любви, излитой благодатью Божией в наши сердца.

149 Иоанн Богослов сохранил для нас в своем Евангелии чудесную фразу Богородицы, обращенную к служителям в Кане Галилейской: Что скажет Он вам, то сделайте[26]. Вот о чем идет речь: как привести души к встрече со Христом, чтобы каждая из них могла спросить: “Domine, quid me vis facere?", Господи! что повелишь мне делать?[27]

Христианское апостольское служение – я говорю о служении обыкновенных христиан, мужчин и женщин, живущих так же, как и все остальные, – есть большое катехизаторское предприятие, что подвигает на поиски Бога посредством близких, дружеских отношений с ближними. Мы поможем им открыть новые горизонты, как я уже сказал, естественно и просто, примером своей жизни в вере и своим словом – учтивым, но сильным истиной Божией.

Дерзайте: вы всегда можете рассчитывать на помощь Марии – “Regina apostolorum", Царицы Апостолов. Не переставая быть Матерью, Пресвятая Дева умеет ставить Своих детей лицом к лицу с их ответственностью. Тех, кто приближается к Ней и созерцает Ее жизнь, Мария всегда одаривает великой милостью, приводя их ко Кресту – к примеру Сына Божия. И вот в этом созерцании лицом к лицу, там где решается вся христианская жизнь, Мария за нас заступается, помогая нам, младшим братьям, действовать так, чтобы примириться со Старшим Братом, первородным Сыном Бога Отца.

Многим обращениям, многим решениям отдать всего себя, без остатка служению Богу, предшествовала встреча с Марией. Пречистая Дева возбудила в наших душах желание преодолеть себя и искать Бога. По-матерински Она побудила нас измениться и начать новую жизнь. И тогда “что скажет Он вам, то сделайте" становилось явью – любовной самоотдачей, христианским призванием, просвещающим все наше бытие.

Мы закончим это размышление пред Ликом Божиим о почитании Его и нашей Матери, оживив нашу веру. Месяц май еще только начинается. Господь хочет, чтобы мы не упустили эту возможность возрастания в Его Любви через общение с Его Матерью. Будем стараться каждодневно проявлять нашу заботу о Ней в тех детских мелочах, которые станут великими проявлениями личной святости и апостольского служения – то есть горячего желания неустанно содействовать спасению, принесенному в мир Христом.

“Sancta Maria, spes nostra, ancilla Domini, sedes sapientiae, ora por nobis!" Святая Мария, Надежда наша, Раба Господня, Престол Мудрости – моли Бога о нас!

* Проповедь, произнесенная 4 мая 1957 года.

[1] См. 1 Петр 2, 10

[2] Еф 2, 19

[3] См. Мф 28, 19

[4] Ин 19, 25-27

[5] Monstra te esse Matrem (Гимн Ave maris stella).

[6] См. Ин 2, 3

[7] Деян 1, 14

[8] Бл. Августин, De sancta virginitate, 6 (PL 40, 399).

[9] Sub tuum praesidium confugimus, Sancta Dei Genetrix: nostras deprecationes ne despicias in necessitatibus, sed a periculis cunctis libera nos semper, Virgo gloriosa et benedicta.

[10] Мф 18, 3

[11] Пс 23(22), 1-4

[12] См. Флп 2, 6-7

[13] См. Ис 43, 1

[14] Лк 1, 46-9

[15] Рим 8, 29

[16] Ин 4, 35

[17] См. Лк 7, 11-17

[18] См. Ин 11, 35

[19] См. Мф 15, 32

[20] Мк 6, 34

[21] См. Мф 5, 13-14

[22] Св. Григорий Великий, In Evangelia homiliae, 6, 6 (PL 76, 1098).

[23] См. Мф 13, 25

[24] См. Мф 5, 15-16

[25] См. Ин 4, 10

[26] Ин 2, 5

[27] Деян 9, 6