Пречистая Дева - источник нашей радости

Публикуем проповедь Святого Хосемарии о празднике Успения Пресвятой Богородицы в аудио формате. Эту проповедь можно найти в книге "Христос проходит рядом"

Аудио святого Хосемарии

ПРЕЧИСТАЯ ДЕВА – ИСТОЧНИК НАШЕЙ РАДОСТИ*

171 “Assumpta est Maria in coelum, gaudent angeli” – Мария вознесена была Богом на Небеса – в теле и духе: и радуются ангелы[1], и радуются люди. Откуда это глубокое ликование сердец, которое мы чувствуем сегодня? Оно вырывается из нашей груди, из нашей души, исполненной мира, ибо мы празднуем прославление нашей Матери. И естественно, что Ее дети ликуют, видя, какую честь оказывает Ей Пресвятая Троица.

Христос, Ее Сын и наш брат, дал нам Ее в Матери на Голгофе, сказав Святому Иоанну: Се, Матерь твоя[2]. И мы вместе с любимым учеником Иисуса приняли Ее в ту пору глубокой скорби. И Святая Мария приняла нас в боли, когда сбывалось давнее пророчество: И Тебе Самой оружие пройдет душу[3]. Мы все – Ее дети. Она – Мать всего человечества. И вот сейчас человечество празднует Ее несказанное Взятие на Небеса. Мария, Дочь Бога Отца, Мать Бога Сына, Невеста Бога Святого Духа, восходит на Небо. Выше Ее – только Бог.

Тайна любви

172 Это тайна любви. Человеческий разум не в силах в нее проникнуть. И только вера дает понять, как может тварное существо возвыситься до такого достоинства и стать возлюбленным средоточием всех милостей Пресвятой Троицы. Мы знаем, что это божественная тайна. Но эту истину веры нам принять легче, чем любую другую – поскольку она касается нашей Матери.

Что бы мы сделали, если бы получили возможность выбирать себе мать? Я думаю, что мы избрали бы ту, которая у нас есть, и наделили бы ее всеми возможными милостями. Христос поступил так же. Он мог осуществить любое Свое желание, ибо Он – Всемогущество, Премудрость, Любовь[4].

И вот посмотрите, о чем давно уже размышляют многие христиане: Следовало, – пишет св. Иоанн Дамаскин, – чтобы Та, Которая в родах сохранила неповрежденной Свою девственность, и тело Свое после смерти сохранила от тления. Следовало, чтобы Та, Которая носила в Своем чреве Творца в образе ребенка, пребывала в обители Божией. Следовало, чтобы Невеста Божия вошла в Небесный Дом. Следовало, чтобы Та, Которая видела Сына Своего на Кресте и таким образом приняла в Свое сердце боль, от которой была ограждена в родах, созерцала и Сына, сидящего одесную Отца. Следовало, чтобы Матерь Божия владела тем, что причитается Ее Сыну и была почитаема всеми тварями как Мать и раба Божия[5].

Богословы часто приводили подобные аргументы, чтобы объяснить, насколько это возможно, то изобилие милостей, в которое облекается Мария, и вершина которого – Взятие Ее на Небеса. Они говорят так: Это следовало сделать, Бог мог это сделать – значит, Он это сделал[6]. Это самое ясное объяснение причин, по которым Господь одарил Свою Мать всеми преимуществами с первого мига Ее непорочного зачатия. Она была хранима от власти Сатаны. Она прекрасна – “tota pulchra” – пренепорочна, пречиста в теле и в духе.

Тайна скрытой жертвы

172 Заметьте однако: несмотря на все милости Божии, Мария, тем не менее, не была избавлена в своей земной жизни от боли, усталости, ясной туманности веры. Простой женщине, которая как-то раз восхвалила Иисуса, говоря: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие![7] – Господь ответил: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его. Это была похвала Матери и Ее “Fiat” – да будет Мне по слову твоему[8], – произнесенному искренне, великодушно, и явленному не напоказ, а в молчаливой и скрытой жертве каждого дня.

Созерцая эту истину, мы лучше постигаем логику Божию. Мы понимаем, что сверхъестественная ценность нашей жизни – не в осуществлении великих воображаемых подвигов, но в преданном послушании воле Божией, в щедрости скромной ежедневной жертвы.

Если мы хотим обóжиться, то должны прежде всего стать очень человечными, исполняя пред ликом Божиим наше призвание простых граждан, освящая наше видимое ничтожество. Так жила Мария. Та, Которая благодатна и одарена всеми милостями от Бога. Та, которая выше всех Ангелов и святых, – жила вполне обыденной жизнью. Мария – тварное существо, как и все мы, с сердцем, таким же, как и наше сердце: способным радоваться, страдать и обливаться слезами. Перед тем, как Гавриил сообщил Ей о воле Божией, Пресвятая Дева еще не знает, что она избрана Богом от вечности и призвана быть Матерью Мессии. Она считает Себя ничем[9] и поэтому позже признает с глубоким смирением, что сотворил Ей величие Сильный[10].

Чистота, смирение и великодушие Марии контрастируют с нашим ничтожеством и эгоизмом. Осознав это, мы чувствуем естественное желание подражать Ей. Поскольку мы – твари Божии, как и Она, то достаточно быть верными, чтобы и нам сотворил величие Сильный. Наше убожество не станет препятствием, ибо Бог избирает ничего не стоющее, чтобы ярче просияла сила Его любви[11].

Подражать Марии

173 Наша Матерь – образ щедрого ответа на благодать Божию. И если мы созерцаем Ее жизнь, Господь дает нам свет, чтобы обóжилось наше повседневное бытие. В течение года, в праздники Божией Матери, а также много раз в течение каждого дня, мы, христиане, думаем о Пречистой Деве. Используя эти минуты, чтобы представить себе, как Она исполняла бы нашу работу, мы постепенно научились бы подражать Ее примеру и в конце концов уподобились бы Ей, как дети уподобляются своей матери.

В первую очередь, надо подражать Ее любви. Любовь – не только чувство. Она должна проявиться в словах, а прежде всего – в делах. Дева Мария не только сказала “Fiat”, но и в любое время следовала этому твердому и неколебимому решению. Мы должны поступать так же. Если Любовь Божия движет нами, если нам открывается Воля Божия – мы должны решиться и быть воистину преданными и верными. Ибо не всякий, говорящий Мне: “Господи! Господи!”, войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного[12].

Мы должны подражать естественной и сверхъестественной грации Богородицы. В истории спасения Она – избранная тварь: в Ней Слово стало плотию и обитало с нами[13]. Она была свидетелем чутким, который прошел незамеченным. Она не стремилась к личной славе. Мария присутствует в тайнах отрочества Ее Сына – обычных тайнах, если можно так выразиться. В час великих чудес и народного ликования мы не видим Ее. Она исчезает. В Иерусалиме, когда Христа, едущего верхом на ослике, провозглашают царем, Марии нет. Но Она появляется снова рядом с Крестом, когда все бежали. В таком поведении мне видится естественный знак величия, глубины и святости Ее души.

Будем учиться, следуя примеру Ее послушания, в котором гормонично сочетаются покорность и господство. В поведении Марии нет ничего общего с теми неразумными девами, которые хотя и слушаются, но сами не думают. Дева Мария слушает со вниманием то, чего желает Бог. Она обдумывает то, что не ясно, спрашивает о том, чего не знает. А потом всецело предает Себя в руки Божии: се раба Господня, да будет Мне по слову Твоему[14]. Какое чудо! Святая Мария, наша наставница во всем, учит нас, что послушание Богу – не рабство, не подавление совести. Напротив, оно направляет нас к открытию свободы детей Божиих[15].

Школа молитвы

174 Господь, наверное, уже открыл вам многие другие особенности верного ответа Пречистой на благодать Божию. И другие черты, которым мы хотели бы подражать в своей жизни, – Ее чистоту и смирение, силу духа, великодушие и верность... Мне хотелось бы говорить об одной из этих черт, в которой содержатся все другие, – ибо без нее невозможно духовное совершенствование. Я говорю о молитвенной жизни.

Если мы хотим использовать все те милости, которые в сегодняшний праздник привлекает к нам наша Матерь, если мы хотим следовать в любое время внушениям Святого Духа, Пастыря наших душ, нам надо стремиться к близкому общению с Богом. Мы не можем прятаться в анонимность. Если внутренняя жизнь не становится личной встречей с Богом, то ее просто нет. Скольжение по поверхности – нехристианское поведение. Впустить рутину в нашу аскетическую борьбу – значит подписать смертный приговор своей созерцательной душе. Бог ищет нас, одного за другим – и мы, один за другим, должны Ему ответить: вот я, ты звал меня[16].

Мы знаем, что молитва – это беседа с Богом. “Но о чем?” – возможно, спросит кто-то. О чем же еще, если не о делах Божиих и тех, что наполняют наш день? О Рождестве Иисуса и Его земном пути, о Его скрытой жизни, о Его проповеди, чудесах, искупительных Страстях, о Его Кресте и Воскресении. И – в присутствии Триединого Бога, через Марию Посредницу и при заступничестве святого Иосифа, нашего Отца и Господина, которого я так почитаю и люблю, – о нашей повседневной работе, о нашей семье и друзьях, о наших великих проектах и мелких низостях.

Тема моей молитвы – моя жизнь. Я всегда так делаю. И когда я смотрю на себя в молитве, как бы само собой возникает твердое решение совершенствоваться, возрастать в послушании Любви Божией. Решение искреннее и конкретное, которое всегда сопровождается торопливой и доверчивой просьбой к Святому Духу, чтобы Он меня не оставил – ибо Ты Бог крепости моей[17].

Мы – обычные христиане. Мы трудимся на разных поприщах. Вся наша деятельность идет естественными путями и развивается в предсказуемом темпе. Наши дни кажутся похожими друг на друга, почти монотонными... Что ж, именно эта жизнь, которая кажется такой однообразной, имеет божественное значение. Она интересует Бога, ибо Христос хочет воплотиться в наших делах и стать причиной самых смиренных из наших поступков.

Это сверхъестественная и истинная реальность. Я вовсе не собираюсь утешать тех, кто не сможет вписать свое имя в золотую книгу истории, когда говорю, что Христос интересуется той работой, умственной и физической, которую мы исполняем в офисе, на заводе, в мастерской, в школе, в полях. Он заинтересован и в наших незримых жертвах – например, когда мы не выплескиваем на других желчь своего дурного настроения.

Поразмышляйте об этом в вашей молитве. Скажите Иисусу, что вы Ему поклоняетесь, – и вы станете созерцателями в миру, в шуме улицы. Везде и всюду. Вот первый урок в школе близкого общения с Иисусом Христом. А лучшая наставница в этой школе – Пречистая Дева, всегда смотревшая с верой на то, что происходит вокруг Нее: Она сохраняла все слова сии в сердце Своем[18].

Попросим Святую Марию сделать нас созерцателями и научить нас понимать те неустанные призывы, которые Господь обращает к нашим сердцам. Помолимся Ей: “Матерь наша, Ты привела на землю Иисуса, Который открывает нам любовь Своего Отца. Помоги нам узнать Его в круговерти повседневных занятий, научи наш ум и нашу волю слышать голос Божий и призыв благодати.

Наставница апостолов

175 Но не думайте только о себе: расширьте свои сердца, чтобы в них могло поместиться все человечество. И в первую очередь подумайте о тех, кто вас окружает: о близких, друзьях, коллегах. Помогите им углубить дружбу с Господом. Если они порядочные и честные люди, способные двигаться навстречу Богу, – поручите их покровительству Марии. А еще молитесь о душах, которых вы не знаете, – ибо все мы, люди, вошли в одну и ту же лодку.

Будьте верными, щедрыми. Мы члены одного тела – Мистического Тела Христова, Святой Церкви, к которой призваны многие, возжаждавшие истины. Мы должны являть другим качество и глубину любви Христовой. Христианин не может быть эгоистом. Став таким, он изменил бы своему призванию. Не в духе Христа поведение тех, кто довольствуется душевным покоем, не заботясь о других. Это ложный покой. Не может оставаться спокойным и убежденным в правоте своей жизни тот, кто принял открытое верой истинное значение человеческой жизни – и при этом не старается на практике приблизить к Богу других людей.

В апостольском служении есть серьезное препятствие – ложное понятие об уважении, страх перед беседой на духовные темы, ибо мы предчувствуем, что такой разговор не будет хорошо принят, что существует риск задеть самолюбие собеседника. Такие сомнения – личина эгоизма! Мы не раним, но служим. Не по нашим достоинствам, но благодатью Божией мы стали инструментами, полезными для других, – средствами распространения благой вести: Бог хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины[19].

Законно ли такое вмешательство в чужие жизни? Оно необходимо. Христос вмешался в нашу жизнь, не спрося у нас разрешения. Так было и в жизни первых учеников: Проходя же близ моря Галилейского, увидел Симона и Андрея, брата его, закидывающих сети в море; ибо они были рыболовы. И сказал им Иисус: идите за Мною, и Я сделаю, что вы будете ловцами человеков[20]. Каждый сохраняет свободу – ложную свободу сказать Господу “нет”, как тот богатый юноша, о котором говорит нам Святой Лука[21]. Но как Иисус, так и мы – по словам Его: идите по всему миру и проповедуйте Евнгелие всей твари[22], – имеем право и обязанность говорить о Боге, ибо жажда Бога есть самая глубокая потребность человеческого сердца.

Святая Мария, “Regina apostolorum” – Царица апостолов, тех, кто горячо стремится помочь всем людям познать любовь Твоего Сына, проси Бога простить нас за нашу бедную жизнь, ибо Ты понимаешь наши слабости. Проси Бога простить нас за то, что в нашей жизни могло бы стать огнем, а стало пеплом; за тот свет, который не светит; за соль, которая потеряла силу. Матерь Божия, Ты получаешь все, о чем просишь: вымоли для нас, вместе с прощением, силу жить надеждой и любовью, чтобы мы могли нести веру Христову всем душам человеческим.

Единственное средство: личная святость

176 Что делать, чтобы никогда не утратить апостольское рвение, действенную жажду служения всем людям? Лучший способ – жить верой, надеждой и любовью. Одним словом – святость. Не нахожу другого средства, кроме этого – личной святости.

Сегодня в единении со всей Церковью мы празднуем триумф Дочери, Матери и Невесты Божией. И как мы ликовали во время Воскресения Христова через три дня после Его Смерти, так и сейчас мы чувствуем радость, ибо Мария, сопровождавшая Иисуса от Вифлеема до Голгофы, теперь пребывает рядом с Ним – духом и телом, наслаждаясь славой во веки вечные. Это и есть тайное домостроительство Божие: Пресвятая Дева, всецело участвовавшая в деле нашего спасения, должна была следовать во всем по стопам Ее Сына: познать бедность в Вифлееме, скрытую трудовую жизнь в Назарете, явление Божества в Кане Галилейской, поругание Страстей и Божественную Крестную Жертву, вечное блаженство в Раю.

Все это касается нас непосредственно, ибо Ее сверхъестественный путь должен стать и нашим путем. Мария показывает нам, что по этому пути можно следовать, ибо он верен. Она предварила нас на пути подражания Христу – и Небесное прославление Нашей Матери вселяет в наши души твердую надежду на наше собственное спасение. Посему мы называем Ее “spes nostrа” и “causa nostrae laetitiae” – Надеждой нашей и Источником нашей радости.

Мы не должны терять надежду на то, что, следуя Божиим призывам, претерпим все до конца и достигнем святости. Бог, начавший в нас дело освящения, возьмет на Себя и его завершение[23]. Ибо если Бог за нас, кто против нас? Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?[24]

В этот праздник все ведет к радости. Твердая вера в наше личное освящение – дар Божий. Но и человек не должен оставаться пассивным. Вспомните слова Христовы: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми каждодневный крест свой и следуй за Мною[25]. Видите? Каждодневный – Крест каждого дня. “Nulla dies sine cruce!” – ни дня без Креста! Ни дня без бремени и ига Христова. Запомните, что радость Воскресения есть плод и следствие Голгофской скорби.

Но не бойтесь, ибо Господь сказал нам: Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас. Возьмите иго Мое на себя, и научитесь от Меня: ибо Я кроток и смирен сердцем; и найдете покой душам вашим. Ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко[26]. Придите, – комментирует Святой Иоанн Златоуст, – не для того, чтобы дать отчет, а для того, чтобы освободиться от ваших грехов. Придите, ибо Мне не нужна та слава, которую вы можете Мне воздать. Мне нужно ваше спасение... Не бойтесь ига Моего, ибо оно благо; не бойтесь бремени Моего, ибо оно легко[27].

Путь нашего личного освящения каждый день проходит через Крест. Но этот путь не мрачен, ибо нам помогает Сам Христос, – а рядом с Ним нет места печали. Я люблю повторять: “In laetitia, nulla dies sine cruce!” – С душой, исполненной радости, ни дня без Креста!

Христианская радость

177 Вернемся к теме, которую предлагает нам Церковь: Мария вознесена на Небеса в теле и духе. Ликуют ангелы. Я также думаю о ликовании Святого Иосифа, Ее целомудренного Обручника, который ждал Ее в раю. Но вернемся к земле. Вера учит нас, что здесь, на земле, в этой жизни, мы – странники. Что у нас не будет недостатка в жертвах, лишениях и страданиях. И в то же время – что наш путь должен быть окрашен радостью.

Служите Господу с веселием[28] – ибо нет возможности служить Ему иначе. Доброхотно дающего любит Бог[29] – того, кто отдает себя без остатка в радостной жертве, ибо нет повода для печали.

Возможно, вы подумаете, что этот оптимизм излишен, ибо каждый знает свои недостатки, каждый испытывает на себе боль, усталость, неблагодарность и, быть может, ненависть. Если мы, христиане – обычные люди, то можем ли мы избавиться от этих обычных черт человеческой природы?

Было бы наивно отрицать постоянное присутствие боли и уныния, печали и одиночества в этом нашем странствии по земле. Верой мы познали твердо, что все это – не случайности, что тварь не призвана стремиться к уничтожению собственной жажды счастья. Вера учит нас, что все сущее имеет божественное значение, ибо приводит нас к дому Отца. Это сверхъестественное понимание земного бытия христианина не делает проще его человеческую природу, но лишь помогает пронзить эту сложность нервом Любви Божией – мощным и крепким радиопроводом, связующим жизнь на земле с жизнью на нашей Вечной Родине.

Праздник Вознесения Божией Матери помогает нам осязать эту радостную надежду. Мы все еще паломники – но наша Мать идет впереди и уже указывает конец пути. Она повторяет нам, что это возможно – дойти до конца. И если мы верны, то непременно дойдем. Ибо Пресвятая Дева – не только пример, но и помощь христианам. И, слыша нашу просьбу: “Monstra te esse Matrem[30]Покажи нам, что Ты наша Мать”, – Она не может и не хочет отказать Своим детям в заботе и материнском попечении.

178 Радость – благо для христиан. Она исчезает только тогда, когда человек оскорбляет Бога: ибо грех – плод эгоизма, а эгоизм – причина печали. Но даже тогда радость остается, как угли под пеплом, на дне души – ибо мы знаем, что Бог и Его Матерь никогда не забывают о людях. Если из нашего сердца вырывается стон сокрушения о грехах, если мы очищаемся в Святом Таинстве покаяния – Бог выходит навстречу и дает нам прощение. И печаль исчезает. Ибо надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся[31].

Этими словами заканчивается чудесная притча о блудном сыне, над которой мы никогда не устанем размышлять. Вот идет тебе навстречу Отец; Он преклонит голову к твоему плечу, даст тебе поцелуй, залог любви и нежности; прикажет подать тебе одежду, кольцо и обувь. Ты еще боишься упрека, а Он уже возвращает тебе твое достоинство; боишься наказания, а Он дает тебе поцелуй; боишься осуждения, а Он готовит пир для тебя[32].

Неисследима любовь Божия. Если так поступает Он со Своим обидчиком – то что сделает, чтобы почтить Свою Мать, Пречистую, “Virgo fidelis”, Пресвятую Деву, всегда верную?

Если так велика любовь Божия к человеку, чье сердце часто бывает изменником, – что будет с Сердцем Марии, которое никогда не препятствовало воле Божией?

Смотрите как Литургия этого праздника настаивает на невозможности понять человеческим разумом бесконечное милосердие Господа: не объясняет, но воспевает, поражает воображение, чтобы каждый из нас стал хвалить со рвением. Ибо наша похвала никогда не будет достаточной: И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд[33]. И возжелает Царь красоты твоей... Вся слава дщери Царя внутри; одежда ее шита золотом[34].

Литургия заканчивается словами Марии, в которых величайшее смирение сочетается с величайшей славой: отныне будут ублажать Меня все роды; что сотворил Мне величие Сильный.[35]

“Cor Mariae Dulcissimum, iter para tutum” – Сладчайшее Сердце Марии, дай нам на нашем земном пути уверенность и силу: будь же Ты Сама нашим путем, ибо знаешь тропу и верный кратчайший путь ведущие, Твоей любовью, к любви Христовой.


* Проповедь, произнесенная 15 августа 1961 года, в праздник Успения Божией Матери.

[1] Антифон Всенощной праздника Успения Божией Матери.

[2] Ин 19, 27

[3] Лк 2, 35

[4] Deus caritas est (Бог есть любовь), 1 Ин 4, 8

[5] Преп. Иоанн Дамаскин, Homilia II in dormitionem B. V. Mariae, 14 (PG 96, 742).

[6] Бл. Иоанн Дунс Скотт, In III Sententiarum, dist. III, q. 1.

[7] Лк 11, 27-28

[8] Лк 1, 38

[9] См. Лк 1, 48

[10] См. Лк 1, 49

[11] См. 1 Кор 1, 27-29

[12] Мф 7, 21

[13] Ин 1, 14

[14]Лк 1, 38

[15] См. Рим 8, 21

[16] 1 Цар 3, 5

[17] Пс (43) 42, 2

[18] Лк 2, 51

[19] 1 Тим 2, 4

[20] Мк 1, 16-17

[21] См. Лк 18, 23

[22] См. Мк 16, 15

[23] См. Флп 1, 6

[24] Рим 8, 31-32

[25] Лк 9, 23 (пер. с Вульгаты)

[26] Мф 11, 28-30

[27] Св. Иоанн Златоуст, In Matthaeum homiliae

[28] Пс 100 (99), 2

[29] 2 Кор 9, 7

[30] Литургический гимн Ave maris stella.

[31]Лк 15, 32

[32] Св. Амвросий Медиоланский, Expositio Evangelii secundum Lucam, 7 (PL 15, 1540).

[33] Откр 12, 1

[34] Пс 45 (44), 12-14

[35] Лк 1, 48-49